"Então anunciarei vosso nome a meus irmãos, e vos louvarei no meio da assembléia". -( Salmos, 21: 23 )-
Amados irmãos, bom dia!
Assim como o sol nasce todos os dias para todos, devemos também nós sermos presença viva na vida de todos.
A caridade e o amor ao próximo é o que mais agrada ao coração do nosso Pai, que tenhamos em abundância.
Caridade e amor ao próximo
“Segundo os Espíritos Superiores, Jesus é [...] o tipo mais
perfeito que Deus tem oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo
[...]. Assim, para [...] o homem, Jesus constitui o tipo da perfeição moral a
que a Humanidade pode aspirar na Terra. Deus no-lo oferece como o mais perfeito
modelo e a doutrina que ensinou é a expressão mais pura da lei do Senhor,
porque, sendo ele o mais puro de quantos têm aparecido na Terra, o Espírito
Divino o animava. Entende-se, então, que Jesus é o nosso paradigma e que o
Evangelho por ele ensinado contém as diretrizes morais para o aperfeiçoamento
da humanidade.
À vista disso, Kardec faz a seguinte indagação aos Espíritos
Superiores: Qual o verdadeiro sentido da palavra caridade, como a entendia
Jesus? E os mensageiros divinos
respondem: Benevolência para com todos, indulgência para as imperfeições dos
outros, perdão das ofensas. Pode dizer-se que o conceito de caridade
apresentado pelos Espíritos da Codificação é a síntese do programa de
assistência moral-material e espiritual, exposto, de forma clara e objetiva,
pelo Cristo, na passagem evangélica O Grande Julgamento. Diz Jesus: Ora, quando o filho do homem vier em sua majestade,
acompanhado de todos os anjos, sentar-se-á no trono de sua glória; – reunidas
diante dele todas as nações, separará uns dos outros, como o pastor separa dos
bodes as ovelhas, – e colocará as ovelhas à sua direita e os bodes à sua
esquerda. Então, dirá o Rei aos que estiverem à sua direita: Vinde, benditos de
meu Pai, tomai posse do reino que vos foi preparado desde o princípio do mundo;
– porquanto, tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber;
careci de teto e me hospedastes; – estive nu e me vestistes; achei-me doente e
me visitastes; estive preso e me fostes ver. Então, responder-lhe-ão os justos:
Senhor, quando foi que te vimos com fome e te demos de comer, ou com sede e te
demos de beber? – Quando foi que te vimos sem teto e te hospedamos; ou despido
e te vestimos? – E quando foi que te soubemos doente ou preso e fomos
visitar-te? – O Rei lhes responderá: Em verdade vos digo, todas as vezes que
isso fizestes a um destes mais pequeninos dos meus irmãos, foi a mim mesmo que
o fizestes. Dirá em seguida aos que estiverem à sua esquerda: afastai-vos de
mim, malditos; ide para o fogo eterno, que foi preparado para o diabo e seus
anjos; – porquanto, tive fome e não me destes de comer, tive sede e não me
destes de beber; precisei de teto e não me agasalhastes; estive sem roupa e não
me vestistes; estive doente e no cárcere e não me visitastes. Também eles
replicarão: Senhor, quando foi que te vimos com fome e não te demos de comer,
com sede e não te demos de beber, sem teto ou sem roupa, doente ou preso e não
te assistimos? – Ele então lhes responderá: Em verdade vos digo: todas as vezes
que faltastes com a assistência a um destes mais pequenos, deixastes de tê-la
para comigo mesmo. E esses irão para o suplício eterno, e os justos para a vida
eterna. (Mateus, cap. XXV, vv. 31 a 46)
Ao examinar-se a narrativa evangélica em apreço, uma pergunta
vem logo à baila: em que se baseou o veredito do rei? Decerto, não foi em
nenhuma questão de ordem material ou religiosa. O julgamento se fundamentou
apenas na prestação, ou não, da assistência. É de notar, entretanto, que Jesus
não diz, simplesmente: “sois benditos porque ajudastes”. Seria muito impessoal,
não realçaria o envolvimento afetivo que deve existir entre as criaturas.
Prefere situar o ensino em torno das necessidades humanas, e, para dar maior
força ao ensinamento, coloca-se na situação do carente de assistência, dizendo:
tive fome, tive sede, careci de teto, estive nu, achei-me doente, estive preso.
Estimula, assim, o sentimento de piedade ou compaixão pelos que sofrem,
sentimento esse que é o móvel da prestação da assistência. Ressalte-se, ainda,
nessa lição, o que se dá em relação a todos os ensinos de Jesus: a
possibilidade de ver através da letra e perceber a amplitude da mensagem aí
contida. Dessa forma, aqui, com certeza, a fome, a sede e a carência de teto
não são apenas materiais, mas abrangem os reclamos afetivos e as ânsias de
progresso do Espírito necessitado. De igual modo, a nudez, a doença e a prisão
exprimem também os estados de penúria moral, em que a alma se encontra
ignorante, debilitada pelas próprias imperfeições, ou cativa dos sentimentos
inferiores que ainda carrega consigo. Todas essas situações constituem apelos
ao coração, incentivando a prestação da assistência. Os que estavam à direita
do Rei foram tocados interiormente e compreenderam o chamamento que lhes fora
endereçado. Daí haverem recebido a recompensa merecida. Os que estavam à sua
esquerda, entretanto, não sentiram compaixão pelos necessitados, não os
ajudaram em suas carências, passando a sofrer as consequências dos seus atos.
Como se vê, a caridade [...] segundo Jesus, não se restringe
à esmola, abrange todas as relações em que nos achamos com os nossos
semelhantes, sejam eles nossos inferiores, nossos iguais, ou nossos superiores.
São da sua essência [...] os sentimentos de benevolência, de indulgência e de
perdão, sentimentos esses que constituem a base da harmonia entre os homens. A
exortação à caridade se encontra presente na lição em referência, uma vez que o
atendimento às carências humanas – tanto materiais, como morais ou espirituais
– reclama o comprometimento afetivo entre quem ajuda e quem é ajudado, e esse
comprometimento apenas se concretiza onde há os sentimentos de benevolência, de
indulgência e de perdão.
Pelo exposto, constata-se que a visão da caridade contida no
Evangelho foi transportada, pelos Espíritos Superiores, para o Espiritismo, o
que revela não haver diferença, entre o conceito de caridade do ponto de vista espírita
e o do Cristo, justamente por ele ser o modelo e guia da humanidade. Sendo
assim, da mesma forma que o julgamento da narrativa evangélica acima
reproduzida fundamentou-se na prática, ou não, da caridade, o Espiritismo
também assevera que fora da caridade não há salvação, uma vez que somente a prática
da caridade é capaz de salvar-nos das próprias imperfeições, por libertar-nos
do egoísmo, sentimento [...] incompatível com a justiça, o amor e a caridade.
Nesse sentido, a mensagem do Espírito Paulo, o apóstolo, contida em O Evangelho
segundo o Espiritismo: Meus filhos, na máxima: Fora da caridade não há salvação, estão encerrados os destinos dos
homens, na Terra e no céu; na Terra, porque à sombra desse estandarte eles
viverão em paz; no céu, porque os que a houverem praticado acharão graças
diante do Senhor. Essa divisa é o facho celeste, a luminosa coluna que guia o
homem no deserto da vida, encaminhando-o para a Terra da Promissão. Ela brilha
no céu, como auréola santa, na fronte dos eleitos, e, na Terra, se acha gravada
no coração daqueles a quem Jesus dirá: Passai à direita, benditos de meu Pai.
Reconhecê-los-eis pelo perfume de caridade que espalham em torno de si. Nada
exprime com mais exatidão o pensamento de Jesus, nada resume tão bem os deveres
do homem, como essa máxima de ordem divina. Não poderia o Espiritismo provar
melhor a sua origem, do que apresentando-a como regra, por isso que é um
reflexo do mais puro Cristianismo. Levando-a por guia, nunca o homem se
transviará. Dedicai-vos, assim, meus amigos, a perscrutar-lhe o sentido
profundo e as consequências, a descobrir-lhe, por vós mesmos, todas as
aplicações. Submetei todas as vossas ações ao governo da caridade e a
consciência vos responderá. Não só ela evitará que pratiqueis o mal, como também
fará que pratiqueis o bem, porquanto uma virtude negativa não basta: é
necessária uma virtude ativa. Para fazer-se o bem, mister sempre se torna a
ação da vontade; para se não praticar o mal, basta as mais das vezes a inércia
e a despreocupação [...]. Esforçai-vos, pois, para que os vossos irmãos,
observando-vos, sejam induzidos a reconhecer que verdadeiro espírita e
verdadeiro cristão são uma só e a mesma coisa, dado que todos quantos praticam
a caridade são discípulos de Jesus [...].
Todos esses ensinos levam-nos ao entendimento de que a
caridade é a própria essência do amor ao próximo, o amor fraternal, uma vez que
este sentimento, para expressar-se com todo o seu fulgor, deve conter os mesmos
ingredientes da caridade, isto é, a benevolência, a indulgência e o perdão.
“Amar o próximo como a si mesmo: fazer pelos outros o que quereríamos que os
outros fizessem por nós” [palavras de Jesus], é a expressão mais completa da
caridade, porque resume todos os deveres do homem para com o próximo. Não podemos
encontrar guia mais seguro, a tal respeito, que tomar para padrão, do que
devemos fazer aos outros aquilo que para nós desejamos. Com que direito
exigiríamos dos nossos semelhantes melhor proceder, mais indulgência, mais
benevolência e devotamento para conosco, do que os temos para com eles? A
prática dessas máximas tende à destruição do egoísmo. Quando as adotarem para
regra de conduta e para base de suas instituições, os homens compreenderão a
verdadeira fraternidade e farão que entre eles reinem a paz e a justiça. De
fato, a fraternidade pura, ou amor fraternal, [...] é o mais sublime dos sistemas
de relações entre as almas. A [...] fraternidade, na rigorosa acepção do termo,
resume todos os deveres dos homens, uns para com os outros. Significa: devotamento,
abnegação, tolerância, benevolência, indulgência. É, por excelência, a caridade
evangélica [...].
Assim, o [...] amor e a caridade são o complemento da lei de
justiça, pois amar o próximo é fazer-lhe todo o bem que nos seja possível e que
desejáramos nos fosse feito. Tal o sentido destas palavras de Jesus: Amai-vos
uns aos outros como irmãos. Ressalta-se ainda que a justiça, o amor e a
caridade constituem, a rigor, uma só lei, sendo, em verdade, a mais importante
de todas as leis naturais, uma vez que [...] faculta ao homem adiantar-se mais
na vida espiritual, visto que resume todas as outras. Todas essas leis, isto é,
as de adoração, do trabalho, da reprodução, da conservação, da destruição, da
sociedade, do progresso, da igualdade e da liberdade, têm sua fundamentação na
lei de justiça, amor e caridade, norteando-se por esta última em todas as suas
manifestações no Universo”. -( FEB )-
Que a graça e a paz sejam conosco!
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